Estudo de Prova - Cultura Brasileira Comtemporânea

 

O que é cultura?

Vem do Latim "plantar e cultivar".

Aos poucos adquiriu o sentido de cultivo de conhecimentos.

Noção moderna sintetizada a 1ª vez por Edward Taylor.

Complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis costumes ou qualquer capacidade de hábitos adquiridos por uma pessoa como membro de uma sociedade.

Está presente sempre que os seres humanos se organizam em sociedade.

 

Sociologia – o conceito de cultura tem um sentido diferente do senso comum. Simboliza tudo o que é aprendido e partilhado pelos indivíduos de um determinado grupo e que confere uma identidade dentro do seu grupo.

É tudo que é compartilhado e aprendido dentro de uma sociedade, através da relação entre indivíduos de um grupo. Estuda a relação entre as pessoas numa sociedade. Para ela, cultura é diferente do senso comum. Simboliza tudo que é partilhado e aprendido pelos indivíduos de um determinado grupo.

Filosofia – cultura é o conjunto de manifestações humanas que contrastam com a natureza ou comportamento natural.

Conjunto de manifestações humanas que contrastam com a natureza ou comportamento natural.

Antropologia – esta ciência encara a cultura como a totalidade de padrões aprendidos e desenvolvidos pelo ser humano. A cultura seria “o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, morais, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade”.

 

Cultura Brasileira

É o resultado de miscigenação de diversos grupos étnicos que participaram da formação da população brasileira. A diversidade cultural predominante no Brasil é consequência também da grande extensão territorial e das características geradas em cada região do país.

Entre as manifestações culturais da região estão danças e festas como o bumba meu boi, maracatu, caboclinhos, carnaval, ciranda, coco, terno de zabumba, marujada, reisado, frevo, cavalhada e capoeira. Algumas manifestações religiosas são a festa de Iemanjá e a lavagem das escadarias do Bonfim.

 

Uma cultura?

“Nós, brasileiros, somos um povo em ser, impedido de sê-lo. Um povo mestiço na carne e no espírito, já que aqui a mestiçagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda continuamos fazendo. Essa massa de nativos viveu por séculos sem consciência de si... Assim foi até se definir como uma nova identidade étnico-nacional, a de brasileiros.”- Darcy Ribeiro, em O povo Brasileiro.

 

Do ponto de vista cultural:

- Os índios brasileiros já participavam de uma grande diversidade de nações, com línguas e costumes distintos.

- Os portugueses trouxeram para o Brasil séculos de integração genética e cultural de povos europeus, como os celtas e os lusitanos. Embora os portugueses sejam basicamente uma população europeia, traziam o legado de séculos de convivência com mouros do norte da África com judeus.

- Os escravos africanos trazidos ao Brasil pertenciam a uma diversidade de etnias e nações. A maior parte eram originários de Angola, Congo e Moçambique. Em alguns lugares, porém, predominaram africanos na Nigéria e Daomé.

Miscigenaram-se portugueses, índios e africanos, formando a raiz étnica do povo brasileiro. Entre o final do século XIX e o início do século XX muitas ondas migratórias de outros povos europeus chegaram ao Brasil e, também, se miscigenaram

 

Linha do Tempo:

·         Anos 20 – Verde amarelismo / Café e Modernização de Rio e SP

·         Anos 30 e 40 – Cultura de massas (rádio, carnaval, cinema, propaganda, futebol) (Música popular, samba, compositores nacionais – Noel Rosa, Ataulfo Alves, Luis Gonzaga) (Chanchada e Teatro de Revista, Ator faz a peça – Crítica dos costumes)

·         Anos 50 – Indústria Cultural - Euforia Desenvolvimentista / O fino da Bossa (João Gilberto, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, Nara Leão, Elis Reina, Jair Rodrigues)

·         Anos 60 e 70 – Anos Rebeldes X Anos de Chumbo

Tropicalismo (Caetano, Gil, Rita Lee)

Música de Protesto (Geraldo Vandré, Sérgio Ricardo, Chico Buarque)

 

Modernismo: Conjunto de movimentos culturais, escolas e estilos que permearam as artes e o design da primeira metade do século XX. Apesar de ser possível encontrar pontos de convergência entre os vários movimentos, eles em geral se diferenciam e até mesmo se antagonizam.

Cultura de Massa: É o termo empregado para significar o processo de produção de bens de consumo (de vários tipos) que alcancem grande parcela da população, com fins fundamentalmente lucrativos e comerciais. (Ex: rádio, tv e internet)

Euforia Desenvolvimentista: Projeto do governo de Juscelino K. elaborado para acelerar a economia brasileira.

Reforma Agrária (João Goulart): distribuição de terras para quem não tem.

 

Era Desenvolvimentista

 

Bossa Nova (anos 50): É um movimento da música popular brasileira surgido no final da década de 1950 na capital fluminense. De início, o termo era apenas relativo ao novo modo de tocar samba naquela época. Anos depois, Bossa Nova tornar-se-ia um dos gêneros musicais brasileiros mais conhecidos em todo o mundo.

O movimento ficou associado ao crescimento urbano brasileiro, impulsionado pela fase desenvolvimentista da presidência de Juscelino Kubitchscek (1955-1960). – A Bossa Nova iniciou-se para muitos críticos quando foi lançado, em agosto de 1958, um compacto simples do violinista baiano João Gilberto (considerado o papa do movimento), contendo as canções Chega de Saudade (Tom Jobim e Vinicius de Moraes).

Na Bossa Nova o instrumento não acompanhava a voz, ele era tão importante quanto e às vezes a ultrapassava.

Um movimento da música brasileira que ocorreu em 1950, era uma mistura de Samba e Jazz, uma nova forma de cantar o samba.

Movimento associado ao crescimento urbano brasileiro, impulsionado pela fase desenvolvimentista da presidência de Juscelino Kubitschek.

Nomes: João Gilberto, Vinicius de Moraes, Antonio Carlos Jobim e Luis Bonfá.

 

1964 – 1º de abril – Golpe Militar. O período leve da Ditadura Militar durou até 1968, a partir dali surge a AI5 que proíbe as liberdades do país.

 

Contra Cultura da época (que era a ditadura):

·         1º Movimento – Tropicália (A principal)

Foi um movimento cultural brasileiro que surgiu sob a influência das correntes artísticas de vanguarda e da cultura pop nacional e estrangeira (como o pop-rock e concretismo).

Houve a mistura de manifestações tradicionais da cultura brasileira e inovações estéticas radicais.

Tinha objetivos comportamentais, que encontraram eco em boa parte da sociedade, sob o regime militar, no final da década de 60.

Manifestou-se principalmente na música. Houve diálogo com outras manifestações artísticas como as artes plásticas, o Cinema Novo Glauber Rocha e o teatro brasileiro.

Embora marcante, o Tropicalismo era visto por seus adversários como um movimento vago e sem comprometimento político, comum à época em que diversos artistas lançaram canções abertamente críticas à ditadura. De fato, os artistas tropicalistas fazem questão de ressaltar que não estavam interessados em promover através de suas músicas referências temáticas tradicionais à problemática político-ideológica, como feito até então pela canção de protesto: acreditavam que a experiência estética vale por si mesma e ela própria já é um instrumento social revolucionário.

Foi um movimento cultural brasileiro que surgiu sobre influência das correntes artísticas de vanguarda e da cultura pop nacional e estrangeira (como o por rock e o concrestismo). Ela se abria pra o mundo inteiro

Houve a mistura de manifestações tradicionais da cultura brasileira e inovações estéticas radicais.

Tinha objetivos comportamentais, que encontraram eco em boa parte da sociedade, sob o regime militar, no final da década de 1960.

Movimento bastante anárquico. Este dialogava com outros movimentos de mesmo pensamento. Tratava-se de um movimento cultural brasileiro, surgido sob influência das correntes artísticas de vanguarda e da cultura pop nacional e estrangeira. Foi vista como um movimento sem comprometimento político.

“Experiência estética, vale por si própria, e ela é um instrumento social revolucionário.”

Aqui o protesto era feito através do seu comportamento.

Atualização da linguagem musical brasileira.

Critica aos valores éticos, morais e estéticos brasileiros.

Principais nomes: Caetano, Gil e Rita Lee

 

“O tropicalismo e a quintessência da Cultura”

Tropicália, tropicalismo ou movimento tropicalista foi um movimento da cultura brasileira sob influência das correntes artísticas da vanguarda e da cultura pop. Tinha objetivos sociais e políticos, mas principalmente comportamentais que entraram em eco na época da ditadura militar em 1960.

Moda sem frescura: No mundo afora teve o nome de psicodelia, no Brasil o movimento ganhou cores verde-amarelo e tornou-se tropicália. Calças mais folgadas, cores mais berrantes. Tudo calçado em uma hiponguice ousada e elegante com flores grandes, cores fortes.

As definições de Tropicália, que apresentou a si mesma como de livre espírito e indefinível, escorre como areia entre os dedos. A Tropicália como o “admirável trabalho de descentralização”, uma celebração irônica da brasilidade e uma contaminação deliberada do elitismo cultural nacional, a identidade nacionalista folclórica adorada tanto pela direita como pela esquerda.

O tropicalismo propunha:

- Atualização da linguagem musical brasileira em relação ao que se vinha fazendo, especialmente na Europa (Beatles) e Estados Unidos (filosofia Hippie)

- Crítica aos valores éticos, morais e estéticos da cultura brasileira.

IMPORTANTE: Rejeição à tendência lírica da MPB através de uma linguagem mais realista e atual descompromisso total com os estilos, com os modismos, com as coisas feitas e esgotadas adoção de uma visão latino-americana inserida na realidade cotidiana.

Lembrar:

Livre espirito indefinivel

Não queriam uma definição fechada para o movimento.

A tropicalia abraçou até algumas coisas que a direita gostava, como o folclore

 

 

·         2ª Movimento – Música de Protesto

Usado para músicas que criticavam a Ditadura Militar. Eram postas críticas nas letras das músicas.

Principais Nomes: Geraldo Vandré, Sergio Ricardo, Chico Buarque.

A construção – Chico Buarque (música de protesto que foi proibida) Em três camadas, até a melodia.

 

Diferença entre Música de Protesto e Tropicália

A música de protesto, sua característica central é a crítica social, está na letra da música. A tropicália é o contrário, o protesto estava no comportamento, que segundo eles, o seu comportamento que produzia uma experiência estética revolucionária.

Tropicália: protesto no comportamento dos artistas

Música de protesto: letra e melodia

 

 

Jovem Guarda - “É proibido proibir” – A favor da cultura

Foi um movimento surgido na segunda metade da década de 60, que mesclava música, comportamento e moda. Surgiu como um programa televisivo brasileiro exibido pela Rede Record, a partir de 1965. Ao contrário de muitos movimentos que surgiram na mesma época, a Jovem Guarda não possuía cunho político.

Os integrantes do movimento foram influenciados pelo Rock and Roll da década de 50 e 60 e pela precursora do rock no país de “iê-iê-iê” (expressão surgida em 1964, quando os Beatles lançaram o filme “A Hard Day’s Night”, batizado no Brasil de “Os reis do iê-iê-iê), com letras românticas e descontraídas, voltada para o público jovem. A maioria de seus participantes teve como inspiração o rock da década de 50/60, comandado por cantores como Elvis Presley e bandas como os Beatles.

Movimento alinhado à cultura, alinhado aos valores do governo daquele momento.

Este estilo era leve e dançante, não se posicionava contra o país (era alinhada com os posicionamentos da época)

Popularizou-se na metade dos anos 60, mesclava comportamento e moda. Surgiu cmo um programa televisivo brasileiro. Não possuía cunho político.

Artistas destaque do movimento: Celly Campelo, Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Wanderléa, Vanusa, Eduardo Araújo, Silvinha, Martinha... e as bandas, Os Incríveis, Renato e Seus Blue Caps, Golden Boys e The Fevers.

Principais Sucessos: "Quero Que Vá Tudo Pro Inferno"; "Festa de Arromba"; "Pare o Casamento"; "Garota do Roberto"; "Biquíni de Bolinha Amarelinha"; "Meu Bem"; "Eu Daria a Minha Vida"; "O Bom"; "Roda Gigante"; "Rua Augusta"; "Namoradinha de um Amigo Meu"; "Ternura"; "O Caderninho"; "Tijolinho"; "Feche os Olhos"; "A Festa do Bolinha"; "O Bom Rapaz" e "Menina Linda".

A partir dos anos 1990, regravações da Jovem Guarda feitas por outros grupos fizeram sucesso entre os adolescentes.

 

As pessoas de esquerda se identificavam mais com a tropicália, e as pessoas de direita mais com a jovem guarda, isso não quer dizer que necessariamente os ritmos se posicionavam assim.

 

A contestação no Teatro

A partir do final dos anos 50, a orientação do TBC, de dar prioridade a textos estrangeiros e importar encenadores europeus, é acusada de ser culturalmente colonizada por uma nova geração de atores e diretores que prefere tetos nacionais e montagens simples.

Cresce a preocupação social, e diversos grupos encaram o teatro como ferramenta política capaz de contribuir para mudanças na realidade brasileira.

O teatro de Arena, que com seu palco circular aumenta a intimidade entre a plateia e os atores, encena novos dramaturgos – Augusto Boal “Marido magro, mulher chata”. Gianfrancesco Guarnieri “eles não usam black-tie”, Oduvaldo Vianna Filho “Chapetuba Futebol Clube” – e faz musicais como “Arena conta Zumbi”, que projeta Paulo José e Dina Sfat.

Trabalho semelhante é o de José Celso Martinez Correa no grupo oficina, também de São Paulo: além de montar “os pequenos burgueses”, de Gorki, “Galileu, Galilei”, de Brecht, e “Andorra”, de Max Frisch, redescobre “O rei da vela”, escrito em 1934 por Oswaldo de Andrade, mas proibido pelo Estado Novo; e cria “Roda Viva”, do músico Chico Buarque de Holanda. Chico havia feito a trilha sonora para “Vida e morte Severina”, auto nordestino de Natal, de João Cabral de Melo Neto, montado pelo Teatro da Universidade Católica de São Paulo (Tuca) e premiado no festival internacional de teatro de Nancy, na França.

Os passos do Arena, de conotações nitidamente políticas, são seguidos pelo Grupo Opinião, do Rio de Janeiro. Seu maior sucesso é “Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come”, de Oduvaldo Vianna Filho.

No final da década de 60, no novo impulso à dramaturgia realista é dado por Plínio Marcos em “Dois perdidos numa noite suja” e “Navalha na carne”. Outros autores importantes são Bráulio Pedro “O fardão” e Lauro César Muniz “O santo milagroso”.

 

Os anos 50 é o ano da Bossa Nova, mas o teatro não seguiu essa modernização. O TBC era um dos teatros mais importantes da época e mantinha um hábito de muitas décadas, talvez até séculos... onde importavam os textos de fora, não valorizando os textos brasileiros.

Começa-se a perceber que o teatro poderia ser uma peça importante para a contestação social.

“Eles não usam black tie” é o mais importante.

José Celso Martinez Correa – Dramaturgo brasileiro importante

 

 

Pasquim – 26.06.1991

Semanário alternativo brasileiro, de característica Paradoxal, editado entre 26 de juho de 69 e 11 de novembro de 91. Reconhecido pelo cenário da Contracultura da década de 60 e por seu papel de oposição ao regime militar. O pasquim foi se tornando mais politizado à medida que aumentava a repressão da ditadura, principalmente após a promulgação do repressivo ato AI-5.

“Todo Paulista é bicha”

“Jovem cumpra seu dever: aliste-se logo!  A corrupção precisa de você! Em terra, mar e ar.”

“Se Deus havia criado o sexo, Freud criou a sacanagem”

A publicação contava com a colaboração de nomes como Ziraldo, Millôn Fernandes, Henfil, Paulo Francis.

 

Movimento Armorial

Esta corrente é marcada principalmente pela tendência de Suassuna em sintetizar elementos e figuras da cultura do povo nordestino e obras clássicas a literatura universal. Esta mistura de gostos e expressões é o móvel que inspira o tempo todo o autor e seus companheiros do movimento armorial, que foi criado para fazer face ao massivo domínio dos imperativos culturais estadunidenses no Brasil.

Os integrantes do movimento têm como objetivo empenhar todas as modalidades artísticas nesta direção – música, dança, literatura, artes plásticas, teatro, cinema, arquitetura, entre outras expressões. Assim, figuras de todos os campos se uniram neste esforço nos anos 70: Antonio Nóbrega, Antonio José Madureira, Capiba, Jarbas Maciel e Guerra Peixe, dentre outros nomes.

Elementos e figuras da cultura nordestina. Iniciativa nordestina.

Integrou todas as formas artísticas: Música, Dança, Artes plásticas, Teatro, Cinema.

Combate a cultura americana. É importante porque é a iniciativa nordestina de discutir a cultura nacional e a invasão de produtos americanos no Brasil.

É um dos poucos movimentos que realmente integrou todas as formas de expressão artística, música, dança, teatro... Tudo para discutir a cultura nacional, em especial a do nordeste.

Literatura Universal.

 

Cinema Brasileiro

Com mais de um século de existência e sem uma indústria consolidada, a produção de cinema no Brasil sempre foi marcada por altos e baixos. Conheça as fases e alguns dos grandes sucessos que fizeram a história das telas nacionais.

Alta sustentabilidade, os filmes eram produzidos no Brasil, o dinheiro que era investido e adquirido com o filme voltava para produção de demais. Isso porque os estúdios americanos ainda não faziam presença aqui.

 

Primórdios – Início do século 20.

Marco: Primeira sessão de cinema brasileiro em Petrópolis/RJ – 01.05.1897

Na tela: quatro curtas dirigidos pelos irmãos Affonso e Paschoal Segreto.

Fora dela: Durante os anos 20, nascem núcleos regionais de produção em diversas cidades brasileiras, como Recife, Taubaté, Belo Horizonte, Pelotas, Campinas, Porto Alegre e Cataguases, de onde saiu o diretor Humberto Mauro, um dos expoentes dessa fase.

Limite – Melhor filme segundo a crítica.

Diretor: Mário Peixoto – Ano: 1931

 

A Era dos Estúdios: Anos 30 a 50.

A criação de centros cinematográficos:  Cinédia (1930), Atlântida (1941) e Vera Cruz (1949)

Na tela: As comédias musicais, que eternizaram Carmem Miranda, Grande Otelo e Oscarito, e as chanchadas. Já a Vera Cruz fazia filmes mais intelectualizados, como O Cangaceiro.

Fora dela: O Brasil desejava criar uma Hollywood tupiniquim, mas os altos custos levam a Vera Cruz à falência e à redução do ritmo da produção.

 

A primeira tragédia do cinema brasileiro está envolvida com a vera cruz e o filme o cangaceiro.

A nossa condição econômica acabou destruindo sonhos.

Vera Cruz história

Franco Zampari e Francisco Matarazzo se uniram e alugaram espaço grande no ABC Paulista para construir um sistema de estúdio aos moldes de Hollywood e ai nasceu a Vera Cruz (sistema de estúdio – vera Cruz cinema), reproduzindo o sistema de estúdio americano. Então contrataram nomes caríssimos para desenvolver este projeto em todas as áreas, e assim o cinema brasileiro teve um salto de melhora. O problema é que ali foi um enorme gasto, e todos os seus filmes acabaram sendo prejuízo de bilheteria, exceto um. Porque não atingiam a dobra cinematográfica.

A Vera Cruz não tinha muito investimento em Marketing, então eles não atingiam a sua dobra. E assim não ficava no cinema. Eles não tinham como concorrer com Hollywood que tinham muito dinheiro.  

Porém a tragédia foi o filme o Cangaceiro, a primeira maior tragédia do cinema brasileiro. Quando o filme estreou, ele conseguiu atingir a dobra, e a partir do segundo fim de semana quiseram mantê-lo no cinema, devido ao boca a boca ter sido enorme. As pessoas começaram a ligar para a Veracruz e pedir o filme. O estúdio passou a produzir mais deste filme, que ficou 8 fins de semana em cartaz.

Foi a maior tragédia porque o estúdio já estava endividado para a pós produção, ela vendeu os direitos do filme para um estúdio de Hollywood, então não recebeu os lucros do filme.

 

 

Formas de arrecadar o lucro:

Quando um filme é lançado o seu investimento em marketing maior é antes dele ser lançado, após o domingo de primeiro lançamento ou este investimento é reduzido ou acaba.

E a partir daí ele depende do boca a boca.

Dobra é do primeiro para o segundo fim de semana em cartaz.

 

 

Cinema novo – Anos 60

- Arte Engajada

O mote “Uma ideia na cabeça e uma câmera na mão”, eternizado por Glauber Rocha e que se tornou lema do Cinema Novo.

Na tela: Filmes baratos, com preocupações sociais, enraizados na cultura e muitas vezes na miséria brasileira.

Fora dela: O governo militar, por meio do Instituto Nacional de Cinema, patrocinava apenas cineastas dispostos a falar bem do país. É como alternativa a essa produção que surge o Cinema Novo.

Aqui a ideia era filmes baratos preocupados com a situação do país. O intuito era mostrar as razões dos problemas nacionais.

Este foi censurado pela ditadura (AI5)

- Acontecia em paralelo com a tropicália, um dependia do outro. É um dos cinemas mais importantes da história do mundo.

Buscar entender as raízes do país!

Nome mais importante: Glauber Rocha

Filmes: Deus e o Diabo na Terra do Sol (Glauber Rocha – 1964) / Vidas Secas (Nelson Pereira dos Santos – 1963)

Terra em transe (1967) este foi o filme que fez com que ele fosse expulso do país. Trata-se de uma critica aos dois lados da ditadura, ao golpe de direita, e a esquerda incompetente que não conseguiu concluir seus objetivos (reforma agrária, etc)

No cinema novo tudo remete ao nacional, as raízes indígenas e africanas.

Não é um cinema de entretenimento, possui um ritmo lento.

Estes eram cinemas de protesto.

 

Embrafilme: Anos 70 e 80.

A criação da Empresa Brasileira de Filmes (Embrafilme), em 1969 Longas que serviam de propaganda do governo e comédias apolíticas. Com a ditadura mais branda, o órgão patrocina uma produção bem diversificada.

As salas são obrigadas a exibir filmes nacionais por 112 dias no ano, o que impulsiona as bilheterias. Cheia de dívidas, a Embrafilme é extinta no primeiro dia do governo Collor, em 1990, e a produção quase desaparece.

Aqui a ideia era de se fazer filmes com apoio financeiro do governo.

Aqui acontecerem 5 das 10 maiores bilheterias brasileiras.

Em 1989 elegem para primeiro presidente da república após a ditadura, Fernando Collor. Era neoliberal.

Neoliberalismo: é aquele cara que acha que o país deve abrir suas portas para fora e competir com o comércio exterior, acreditando que a indústria brasileira irá se renovar.

Industria de base: a base do Brasil, alimentos, roupas, calçados, eletrodomésticos.

Esta era muito defasada até os anos 90. Antigamente todos tinham um fusca ou a geladeira marrom, graças ao Fernando conseguimos a geladeira branca e outras opções de carro.

Porém ao fazer isso ele começou a deteriorar a indústria de base do país. Assim ele extinguiu o ministério da cultura. Assim morre o cinema brasileiro nos anos 90.

 

Filmes:

Dona Flor e seus dois maridos (maior bilheteria)

Diretor: Bruno Barreto / Ano: 1983

Pra Frente Brasil

Diretor: Roberto Farias / Ano 1983

 

Retomada: Anos 90.

Marco: Carla Camurati se dedica a todas as etapas de produção de Carlota Joaquina – da busca de patrocínio à regência da orquestra que fez a trilha.

Na tela: Produções bem-sucedidas mostram que sim, nós temos cinema. Terra Estrangeira, O Quatrilho e “O que é isso, companheiro?” são exemplos.

Fora dela: Para incentivar as produções, o governo Fernando Henrique cria, em 1995, a Lei Rouanet e a Lei do Audiovisual, para que empresas possam deduzir do Imposto de Renda o dinheiro investido em cinema.

Em 1992 o Brasil produziu 50 filmes.

Em 1993 quando se sentiu o impacto foram apenas 3 filmes.

Carlota Joaquina – Primeiro filme brasileiro a fazer um milhão de telespectadores.

 

 

Brasil no Mundo: Virada do Século.

Marco: Reconhecimento internacional com sucessivas indicações aos festivais internacionais, como Berlim e o Oscar.

Na tela: Filmes bem produzidos, bem finalizados e respeitados mundialmente como Central do Brasil e Cidade de Deus.

Fora dela: Os críticos criam o selo “cosmética da fome” para rotular os dois filmes, já que ambos exportam um retrato tecnicamente bem acabado da miséria em nosso país.

Estética fala sem embelezamento, cosmética embeleza a fome.

Filmes:

Central do Brasil – Vencedor do festival de Berlim

Diretor: Walter Salles – Ano 1998

Cidade de Deus – 4 indicações ao Oscar

Diretor: Fernando Meirelles – Ano 2002

 

Sala cheia: Século 21.

Filmes brasileiros voltam a encher as salas de cinema.

Na tela: Os filmes de maior bilheteria têm sido produzidos pelo braço cinematográfico da Rede Globo. No primeiro semestre de 2003, Deus é brasileiro de Cacá Diegues, Carandiru de Hector Babenco, e o Homem que Copiava arrastaram em torno de 6,8 milhões de espectadores às salas. Olga é a maior bilheteria deste ano.

Fora dela: A produção de cinema é totalmente dependente das leis de incentivo que permitem renúncia fiscal por parte dos patrocinadores.

 

A revolução Midiática

- Nos anos 60 surge a TV Globo

- Em 1969 surge o jornal nacional. O qual acaba sendo a voz do grande conglomerado do país. Representava a diversidade do país.

 

Anos 80 e 90

- Surge o pop e o rock no Brasil

Aqui também se faziam músicas com criticas sociais, mas muito influenciadas pela cultura pop americana.

Os exemplos acima não são contra cultura, não são músicas de protesto, por exemplo. Nesta época já não existia a ditadura da mesma forma, já existia mais liberdade.

 

Cinema Novo, Tropicália, Música de Protesto, todos estes batiam de frente com os valores que eram emanados pelo governo.

 

Conceitos essenciais de Cultura

“A natureza dos homens é a mesma, são seus hábitos que os mantém separados” – Confúcio

 

Unidade biológica e diversidade cultural

Como compreender a diversidade cultural levando-se em conta a unidade biológica. Em outras palavras, se pertencemos a uma mesma raça, qual é a razão para a diversidade cultural?

“Você aprende como se comportar dentro dos grupos que você convive?”

Em geral ao se depararem com a diversidade cultural, a postura dos pensadores e analistas da cultura variavam entre um OLHAR ETNOCÊNTRICO, ou um pioneirismo RELATIVISMO CULTURAL.

Olhar etnocêntrico e relativismo cultural são lados opostos, você não pode cultuar os dois ao mesmo tempo.

Geocentrismo: ideia de que o universo gira em torno da terra

Eliocentrismo: a ideia de que o universo inteiro gira em torno do sol. Mas só se aplica ao sistema solar.

 

Etnocentrismo:

É uma visão de mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.

Visão de mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, a dificuldade de pensarmos a diferença no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo e hostilidade.

O homem como centro de tudo, o estudo do homem.

É a tendência de observar o mundo desde a sua perspectiva particular do povo e a cultura que se pertence.

Centrismo: Algo central.

“Único correto”

“Mais importante que os demais”

É o cara que acha que sua cultura, seus valores, seus sentimentos e seu modo de viver é correto e o restante é errado ou estranho.

 

Relativismo Cultural:

Vejamos como Montaigne comentou a antropofagia dos Tupinambás:

“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que a comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entrega-lo aos cães e porcos,  pretexta devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos.”

- É o resultado do conhecimento da incapacidade de mensurar a cultura de um grupo;

- É uma crítica as abordagens evolucionistas, segundo as quais sociedades e culturas podiam ser classificadas das primitivas às avançadas;

- Foi desenvolvida no seio da antropologia social e buscava romper as comparações e a utilização de critérios independentes para emitir juízo de valor.

Assim a cultura só pode ser considerada dentro de seu próprio contexto cultural.

Culturas livres de etnocentrismo, evita julgar as pessoas e suas culturas.

Resultado do reconhecimento da Incapacidade de mensurar a cultura de um grupo.

Uma crítica as abordagens evolucionistas, segundo as quais sociedades e culturas podiam ser classificadas.

Busca romper as comparações e a utilização de critérios independentes para emitir juízo de valor.

Etnocentrismo é achar que seu modo de viver é o correto. E as outras culturas diferentes são estranhas, diferentes e até mesmo inferiores.

Já o Relativismo cultural é o contrário, trata-se de uma visão da qual você diz que não consegue entender a cultura alheia pelo ponto de vista da sua.

 

 

Determinismo Biológico

São teorias que atribuem capacidades específicas inatas a “raças” ou grupos humanos. Entretanto, os antropólogos estão convencidos de que as diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais.

Ex: Falar que loira é burra / Negro é mais propenso a trabalhos físicos porque é mais forte. / falar que cabelo crespo é ruim. / Homens são mais fortes. / Mulher é ruim no volante.

“Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais inteligentes que os negros, que os alemães tem mais habilidade para mecânica, que os judeus são avarentos e negociantes, que os norte-americanos são empreendedores e interesseiros, que os portugueses são muito trabalhadores e pouco inteligentes, que os japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e finalmente que os brasileiros herdaram a preguiça dos negros, a imprudência dos índios e a luxuria dos portugueses.” – Laraia, 2001.

Segundo Feliz Keesing, “não existe correlação significativa entre a distribuição dos caracteres genéticos e a distribuição dos comportamentos culturais. Qualquer criança humana normal pode ser educada em qualquer cultura, se for colocada desde o início em situação conveniente de aprendizado.”

“(...) se transportarmos para o Brasil, logo após o nascimento, uma criança sueca e a colocarmos sob os cuidados de uma família sertaneja, ele crescerá como tal e não se diferenciará mentalmente em nada de seu irmão de criação.” (Laraia, 2001)

Teorias que atribuem capacidades específicas inatas a raça ou grupo.

É o fato de se achar biologicamente superior.

Um estereótipo determinado de acordo com o gene.

Voltado a características culturais e não físicas.

 

Endoculturação

A antropologia tem demonstrado que muitas das atividades atribuídas às mulheres em uma determinada cultura pode ser atribuídas aos homens em outra.

De modo que, o comportamento do indivíduo depende do aprendizado, adquirido desde a infância até a idade adulta, a que chamamos de Endoculturação. Tem a ver com algo interno, dentro.

“O transporte de água para a aldeia é uma atividade feminina no Xingu (como nas favelas cariocas). Carregar cerca de vinte litros de água sobre a cabeça implica, na verdade, um esforço físico considerável, muito maior do que o necessário para o manejo de um arco, arma de uso exclusivo dos homens.” (Laraia, 2001)

Endoculturação – Aprendizagem: “O exército de Israel demonstrou que a sua eficiência continua intacta, mesmo depois da maciça admissão de mulheres soldados.” – Laraia, 2001, p.10.

Processo permanente de uma cultura que se inicia no nascimento, algo que se aprende pequeno e nunca para.

Os adultos principalmente que transmitem a próxima geração.

Os elementos culturais são compartilhados por um conglomerado social.

Ex: Comer de garfo e faca.

 

Determinismo Geográfico

Considera que as diferenças ambientais condicionam a diversidade cultural. Essas teorias surgiram em fins do século XIX e início do século XX e ganharam notoriedade.

Em 1920 os antropólogos Franz Boas e Wissler Kroeber refutaram esse determinismo, demonstrando que é possível considerar diversidade cultural num mesmo ambiente físico.

Ex: Polo Norte. Imagem do slide demonstra que lapões e esquimós, ambos habitantes da colota polar no Norte, buscaram respostas culturais diferentes para garantir a sobrevivência.

Determinismo geográfico é achar que as diferenças ambientais condicionam a diversidade cultural.

Como visto, anteriormente, as limitações biológicas e ambientais não conseguem explicar a diversidade cultural entre os homens. O grande mérito dos homens foi rompes com suas limitações biológicas.

O julgamento no qual as pessoas são definidas de acordo com sua localização

Diferenças ambientais que condicionam a diversidade cultural.

Ele julga a pessoa de acordo com sua nação.

 

Conceito de Cultura

Tylor foi pioneiro em propor o conceito de cultura como: “(...) em amplo sentido etnográfico é este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade. (Tylor Apud Laraia, 2001)

O ser humano alcançou inovações por meio da cultura humana. Por exemplo, com a tecnologia conseguiu aprender a voar. Não precisou de um determinismo biológico ou geográfico.

Ampliação do conceito de cultura:

Após a elaboração do primeiro conceito de cultura por Tylor, muitos outros. Kroeber contribuiu para ampliar o conceito de cultura incluindo outros pontos.

- A cultura determina o comportamento dos homens e justifica suas ações.

Ex: Terrorismo, sua ação é justificada pela sua crença, sua cultura.

- O homem age conforme seus padrões culturais, os instintos foram praticamente anulados pela evolução pela qual passou.

Ex:  Os gringos quando visitam o Rio de Janeiro andam tranquilamente e acabam sendo assaltados, seu instinto é anulado pela cultura de que você vive em um local seguro, e ao sair dele é preciso estar alerta.

- O homem modifica o meio e não o seu aparato biológico.

- Em razão disso, transformou a terra em seu habitat.

- O homem depende do aprendizado.

- O processo de endoculturação determina seu comportamento e capacidades artísticas e profissionais.

- A cultura é um processo que pode estimular ou limitar a capacidade criativa do ser humano.

Ex: Algumas culturas estimulam a criatividade, outras não.

- O homem é resultado do meio cultural ao qual foi socializado.

- Invenções e inovações não são frutos da ação isolada de um gênio, são resultado do esforço de todo uma comunidade.

 

Ideias importantes!

1.       As diferenças físicas (genéticas) e as diferenças geográficas não conseguem explicar a diversidade cultural entre os povos.

2.       É o processo de internalização da cultura, a endoculturação, de educação, que atribui as capacidades e os papeis de homens e mulheres na sociedade.

3.       O homem é o único “animal” que possui cultura.

A cultura não é estática, ela é dinâmica. Um processo em permanente construção.

 

Multiculturalismo

Manejo das diferenças em nossa sociedade.

Manejo é administração. Gerenciamento.

Afinal o que é multiculturalismo e qual sua importância para o ensino na Sociologia?

Falar de multiculturalismo é falar do manejo da diferença em nossas sociedades. No entanto, isto é ainda pouco para definir as implicações do termo.

Conceito: multiculturalismo ou pluralismo cultural é um termo que descreve a existência de muitas culturas numa localidade, cidade ou país, sem que uma delas predomine, porém, separadas geograficamente e até do convívio, no que se convencionou chamar de “mosaico cultural”.

O Canadá e a Austrália são exemplos de multiculturalismo; porém, alguns países europeus advogam discretamente a adoção de uma política multiculturalista.

Aspectos Gerais: o multiculturalismo implica em reinvindicações e conquistas das chamadas minorias (negros, índios, mulheres, homossexuais, etc.)

A doutrina multiculturalista da ênfase de que as culturas minoritárias são discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares, mas elas devem merecer reconhecimento público. Par se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei. O multiculturalismo opõe-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (visão de mundo da sociedade branca dominante, que se toma por mais importante que as demais).

A política multiculturalista visa resistir à homogeneidade cultural, principalmente quando esta homogeneidade é considerada única e legitima, submetendo outras culturas a particularismos e dependência. Sociedade pluriculturais coexistiram em todas as épocas, e hoje, estima-se que apenas 10 a 15% dos países sejam etnicamente homogêneos.

Enfim...

- A diversidade cultural e étnica muitas vezes é vista como uma ameaça para a identidade da nação.

- Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença, como ocorre no Canadá entre habitantes de língua francesa e os de língua inglesa.

- Também pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, como confirmam o sociólogo Michel Wieviorka e o historiador Serge Gruzinski, ao demonstrarem que o hibridismo e a maleabilidade das culturas são fatores positivos de inovação.

- Charles Taylor, autor de multiculturalismo, diferença e democracia acredita que toda a política identitária não deveria ultrapassar a liberdade individual. Indivíduos, no seu entender, são únicos e não poderiam ser categorizados. Taylor definiu a democracia como política do reconhecimento do outro, ou seja, da diversidade.

 

Questões polêmicas sobre o tema

O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades;

O reconhecimento da não-integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais à matriz dominante do nation-building nessas sociedades – após o fracasso seja de políticas assimilacionistas, seja de políticas diferencialistas (baseadas na restrição de acesso ou mesmo na ideia de “desenvolvimentos separados”);

A mobilização dos próprios recursos políticos e ideológicos da tradição dominante nos países ocidentais – o liberalismo – contra efeitos desta não-integração;

A demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da reparação de exclusões históricas;

A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições.

 

Multiculturalismo no Brasil

Multiculturalismo no Brasil é a mistura de culturas. Trata-se da miscigenação dos credos e culturas que ocorrem no Brasil desde os tempos da colonização. E uma das principais características da cultura brasileira é esta diversidade. O processo imigratório teve grande importância para a formação desta cultura.

 

Ações afirmativas

São medidas especiais e temporárias, tomadas ou determinadas pelo estado, espontânea ou compulsoriamente, com o objetivo de eliminar desigualdades historicamente acumuladas, garantindo a igualdade de oportunidades e tratamento, bem como de compensar perdas provocadas pela discriminação e marginalização, decorrentes de motivos raciais, étnicos, religiosos, de gênero e outros. Portanto, as ações afirmativas visam combater os efeitos acumulados em virtude das discriminações ocorridas no passado.

 

O homem racional e o Cidadão da modernidade

O período em que vivemos, é marcado por diversas transformações em todo o mundo. As formas de vida bastante rígidas ou severas que eram utilizadas para regular as relações em sociedade, vêm sendo pouco a pouco desgastadas. Isto traz diversas consequências no dia-a-dia das pessoas. É, pois, um momento de crise nestas formas de vida.

 

Choque de civilizações

A vitória do Terror?

 

Civilizações

Teorias em conflito

A civilização é um processo social em si, inerente aos agrupamentos humanos que tendem sempre a evoluir com a variação das disponibilidades econômicas, principalmente alimentares e sua decorrente competição por estes com os agrupamentos vizinhos.

Civilização é um complexo conceito da antropologia na história. Numa perspectiva evolucionista é o estágio mais avançado de determinada sociedade humana, caracterizada basicamente pela sua fixação ao solo mediante construção de cidades, dai derivar do latim Civita que designa cidade e civile (civil) o seu habitante.

Para Darcy Ribeiro a evolução sociocultural consiste no movimento histórico de mudança nos modos de ser e de viver dos grupos humanos, desencadeado pelo impacto de sucessivas revoluções tecnológicas (agrícola, industrial, etc) sobre sociedades concretas, tendentes a conduzi-las à transição de uma etapa a outra, ou de uma a outra formação sociocultural.

 

Foco na cultura

Identidade cultural

A civilização também pode se referir à cultura de uma sociedade complexa, e não apenas à sociedade em si. Toda sociedade civilização, ou não, tem um conjunto específico de ideias e costumes e um determinado conjunto de manufaturas e artes que a tornam única.

As civilizações tendem a desenvolver as culturas complexas, que incluem a literatura, a arte, arquitetura, uma religião organizada e costumes complexos associados à elite.

- Centralidade nos fenômenos sociais contemporâneos e em suas análises.

- Papel constitutivo da cultura

- Revolução cultural

- Diversidade de culturas

- Associação das diferenças culturais às relações de poder

 

Civilizações lendárias e fictícias

A cultura popular e o gênio de alguns escritores também falam de certas civilizações lendárias, que supostamente foram esquecidas pelo tempo, mas das quais de fato não existem provas concretas.

O padrão comum nestes casos é o de uma terra utópica de riqueza e prosperidade de alguma forma isolada do resto do mundo e que eventualmente é destruída em uma catástrofe. Dentre estas civilizações lendárias se destacam:

- O afundamento de Atlântida corresponde ao Dilúvio Universal?

 

Currículo e cultura

Ampliação do termo currículo.

- Currículo, como a cultura: prática, social; produz significados; contribui para a construção de identidades.

Políticas de identidade

- Como respondemos, no campo do currículo, ao caráter multicultural de nossas sociedades?

 

Multiculturalismo

- Atitude a ser desenvolvida em relação a pluralidade cultural.

- Meta a ser alcançada em um espaço social

- Estratégia política

- Corpo teórico de conhecimentos

- Caráter atual das sociedades ocidentais.

 

Várias culturas estabelecidas em um lugar sem nenhuma prevalecer.

No Brasil, trata-se da mistura de culturas (Miscigenação) dos credos e culturas que ocorrem desde o tempo da colonização.

É a atitude a ser desenvolvida em relação a pluralidade cultural

É a meta a ser alcançada em um espaço social.

A estratégia política.

Corpo teórico de conhecimentos.

Caráter atual das sociedades ocidentais.

São estratégias e políticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade em sociedades multiculturais.

 

Stuart Hall

- Multicultural: características sociais e problemas de governabilidade apresentados por sociedade com diferentes comunidades culturais

- Multiculturalismo: estratégias e políticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade em sociedades multiculturais.

Condições de emergência das sociedades multiculturais

- Fim do velho sistema europeu e lutas de libertação das colônias.

- Fim da Guerra Fria e ruptura da União Soviética.

- Globalização e seus efeitos

 

Multiculturalismo na educação

·         Multiculturalismo Benigno

·         Multiculturalismo Crítico

- Sensibilidade para a pluralidade;

- Redução de preconceitos e discriminações;

- Responsabilidade de todos no esforço por reduzir a opressão;

- Contextualização e compreensão da produção nas diferenças;

 

Identidades na Modernidade

- Parte fundamental da dinâmica pelo qual indivíduos e grupos compreendem elos (mesmo imaginários) que os unem.

- Mudanças no campo religioso e revolução científica – centralidade à subjetividade.

- Tensões: subjetividade individual x coletiva;

- Identidades reduzidas à lealdade ao Estado.

- Desestabilizam-se as ideias de identidade pessoal e nacional.

 

Identidades na contemporaneidade

- Produto de uma sociedade da qual desaparece um centro produtor de identidades fixas.

- Fragmentadas, descentradas, mutáveis, contraditórias.

- Definidas nas relações com os outros.

- Fragmentação entre os membros de um grupo identitário.

 

Identidade e Diferença

- Entidades inseparáveis e mutuamente determinadas.

- Diferença: conjunto de princípios organizadores da seleção, inclusão e exclusão que informam o modo como indivíduos marginalizados são posicionados e construídos em teorias sociais dominantes, práticas sociais e agendas políticas.

 

Imperativo Transcultural

As pessoas têm direito a serem iguais sempre que a diferença as tornar inferiores;

Contudo, tem também direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades

- Boaventura de Souza Santos

 

Darcy Ribeiro – Pensador apaixonado pelo brasileiro

Já sabendo que sua doença era terminal, confessou no livro de memórias:

“Termino esta minha vida já exausto de viver, mas querendo mais vida, mais amor, mais saber, mais travessuras”.

Tudo muito coerente com quem sempre se declarou um “fazedor”.

Filho de farmacêutico e professora, mudou-se para o Rio de Janeiro para estudar medicina. Até ingressou na faculdade, mas abandonou o curso depois de três anos. Transferiu-se para São Paulo, indo estudar ciências sociais na Escola de Sociologia e Política, graduando-se em 1946.

Em 1949, entrou para o serviço de proteção aos índios (antecessor da Funai). Passou várias temporadas com os indígenas do Mato Grosso (então um só estado) e da Amazônia. Colaborou ainda para a fundação do museu do índio (que dirigiu) e a criação do parque indígena do Xingu. Escreveu diversas obras de etnografia e defesa da causa indigenista.

Em 1955, organizou o primeiro curso de pós graduação em antropologia, na Universidade do Brasil (Rio de Janeiro). Passou a trabalhar no Ministério da Educação e Cultura. Lutou em defesa da escola pública e fundou a Universidade de Brasília (da qual seria reitor em 1962).

Em 1961, foi ministro da educação no governo Jânio Quadros. Mais tarde, como chefe da casa civil no governo João Goulart, desempenhou papel relevante na elaboração das chamadas reformas de base.

Com o golpe militar de 64, Darcy Ribeiro teve os direitos políticos cassados e foi exilado. Viveu então em vários países da América Latina, defendendo a reforma universitária.

Foi professor na Universidade Oriental do Uruguai e assessorou os presidentes Allende (Chile) e Valesco Alvarado (Peru).

Redigiu grande parte de sua obra de maior fôlego: os estudos antropológicos da “Antropologia da Civilização, em seis volumes (o último, “O povo brasileiro”, ele publicaria em 1995).

Em 1976, retornou para o Brasil, dedicando-se a educação pública. Quatro anos depois, foi anistiado, iniciando uma bem-sucedida carreira política.  

Em 1982, elegeu-se vice governador do Rio de Janeiro. Nesse cargo, trabalhou junto ao governador Leonel Brizola na criação dos centros integrados de educação pública (CIEP)

Em 1990, foi eleito senador, posto em que teve destaca atuação. Em 1992, passou a integrar a Academia Brasileira de Letras. Além da obra antropológica, Darcy Ribeiro publicou os romances “Maira”, “O mulo”, “Utopia Selvagem” e “Migo”.

No último ano de vida, Darcy dedicou-se a organizar a fundação que leva seu nome, com sede na antiga residência em Copacabana (no rio de Janeiro)

Vítima de câncer, Darcy Ribeiro faleceu aos 74 anos.

 

A política da diferença

Os anseios de grupos subalternos expressam ética superior à dos grupos dominantes.

Nada garante a eliminação de conflitos entre os grupos subalternizados em seus interiores.

Necessidade de fechamento para construir comunidades de identificação.

Impossibilidade de uma política de dispersão infinita. Não fechamento e uma identidade a outra.

 

Diálogo

- Estratégia capaz de favorecer a articulação de diferentes lutas em um projeto comum.

- Necessidade examinar sua viabilidade

- Burbules: diálogo comunicativo, ocasionando descobertas, compreensão, aprendizagem, autonomia, independência, respeito, democracia.

- As habilidades para o diálogo se aprendem no diálogo.

 

Diálogo por Elizabeth Ellsworth

- O diálogo comunicativo só atua no nível consciente

- O inconsciente, que fala o discurso do outro

- Desajustes entre a interpelação e resposta

- Ensinar é impossível. Novas possibilidades se abrem.

- Não se deseja a leitura certa.

- Que leitura realizar nesta situação? Como responderei?

 

Implicações para o currículo

- Desenvolvimento de uma postura multicultural

- Articulação da pluralidade cultural mais ampla à pluralidade da sala de aula.

- Desestabilização da lógica dominante ou a reescrita do conhecimento

- Crítica cultural

- Ancoragem social do conhecimento

 

Multiculturalismo – Uma história não concluída

- Melting Pot é um fenômeno onde várias culturas estão misturadas sem a intervenção do Estado, como é o caso dos Estados Unidos da América ou o Brasil.

- O Canadá e Austrália são países que adotaram brilhantemente o conceito de multiculturalismo...

 

Razões para defender o Multiculturalismo

Tese A: Casa cultura tem o seu código de valores. É correto o que cada sociedade considera ser. Diferentes sociedades possuem normas e práticas culturais diferentes.

Por quê?

Argumento 1: Uma vez que as várias culturas existentes, que se distribuem por diferentes locais geográficos (diferenças climáticas, atividades empregadoras predominantes, diferentes níveis de instrução, estrutura da economia...), adquirem tradições culturais diferentes e como os valores são criações socioculturais aprendidas no processo de socialização, os valores serão diferentes.

Tese B: como existem diferentes culturas e nenhuma cultura podem ser consideradas superior a outra, devemos ser tolerantes a todas as culturas, mesmo sendo contra todas as nossas preferências. Daqui desperta a necessidade de tolerar as diferenças culturais sem as considerar inferiores, apenas diferentes.

Argumento 2: Não temos o direito de considerar que a nossa cultura é superior à outra e, como tal, deve ser o padrão a seguir, pois, como seres humanos, somos todos iguais. Como nós temos o direito de não gostar os comportamentos de uma dada cultura, essa mesma cultura tem o igual direito de não gostar dos nossos comportamentos. Assim sendo, não temos o direito de “impingir” o nosso “mosaico cultural”, pois pode acontecer o mesmo para a nossa cultural.

Tese 3: Considerar que dada cultura é melhor que outra, e como tal devemos adotá-la, é considerado imperialismo cultural.

Argumento 3: A partir do momento em que impomos a alguém que se aja por dado padrão comportamental, só por que não toleramos ou até aceitamos o seu, estamos a comungar de um imperialismo cultural, pois tal exigência tem como fim a imposição de dado comportamento ou padrão da sociedade.

 

Imperialismo Cultural: O ato de considerar que dada cultura é melhor que outra, e como tal devemos adotá-la.

Considerar o nosso código de valores como sendo o melhor e todos os outros inferiores leva ao Etnocentrismo e à Xenofobia. O A posição multiculturalista não é contra os direitos humanos, simplesmente defende que todos nós temos direito à diferença.

 

Contra-Argumentos

- Considerar o nosso código de valores como sendo o melhor e todos os outros inferiores leva ao Etnocentrismo e à Xenofobia.

- A posição multiculturalista não é contra os direitos humanos, simplesmente defende que todos nós temos direito à diferença.

 

Canadá

Povos do mundo todo estabeleceram-se no Canadá, tornando-o um país verdadeiramente multicultural. Em 1991, mais de 11 milhões de canadenses (inclusive os aborígenes), ou 42% da população do país, declararam ter pelo menos alguma outra origem étnica que não fosse a inglesa ou a francesa. Entre os maiores grupos estão os alemães, os italianos, os ucranianos, os holandeses, os poloneses, os chineses, os sul-asiáticos, os judeus, os caribenhos, os portugueses e os escandinavos.

A fim de permitir que todos os membros da sociedade canadense exerçam totalmente e com igualdade e os seus direitos de cidadania, responsabilidades e privilégios, o Canadá desenvolveu programas e leis concretas e avançadas.

 

Austrália

A população é formada por povos de todas as partes do mundo. Cerca de 23% nasceram em outro país e mais de ¼ da população tem pelo menos um parente nascido no exterior. Pessoas de mais de 140 países escolheram tornar-se cidadãos australianos.

A diversidade cultural é fonte de vantagem competitiva, enriquecimento cultural e estabilidade social.

Essa diversidade tem sido nutrida pelas culturas aborígenes, pela primitiva e colonização europeia e pelas sucessivas ondas de imigração provenientes de todas as partes do mundo.

Monoculturalismo

Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de outras políticas culturais seguidas.

O monoculturalismo, vigente na maioria dos países do mundo e ligado intimamente ao nacionalismo, pretende a assimilação dos imigrantes e da sua cultura nos países de acolhimento.

 

Angela Merkl “O multicultalismo falhou”

A tentativa da Alemanha de criar uma sociedade multicultural “fracassou completamente”, disse a chanceler alemã Angela Merkel, aquecendo ainda mais os debates sobre imigração e Islã que tem dividido o seu partido conservador.

Falando numa reunião de jovens membros do seu partido, Democratas Cristão (CDU), Merkel disse que permitir que pessoas de origens culturais diferentes vivam lado a lado sem integrá-las não funcionou num país que é o lar de quatro milhões de muçulmanos.

“Essa abordagem fracassou, fracassou completamente”, disse Merkel durante um encontro em Potsdam, no sul de Berlim.

Entendidos em política afirmam que Ângela Merkel está sendo pressionada pelo seu partido a tomar uma posição mais dura com os imigrantes que não se mostrarem dispostos a se adaptar à sociedade alemã, e suas declarações pareciam ter a intenção de apaziguar os seus maiores críticos.

Ela disse que muito pouco havia sido exigido dos imigrantes no passado e repetiu seu discurso habitual, afirmando que eles precisam aprender alemão para poder estudar e ter melhores oportunidades no mercado de trabalho.

O debate sobre estrangeiros na Alemanha foi afetado pela publicação de um livro do ex-membro do banco central Thilo Sarrazin que acusa imigrantes muçulmanos de terem reduzido o nível de inteligência da sociedade alemã.

 

Monoculturalismo: Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de outras políticas culturais seguidas. O Monoculturalismo Vigente na maioria dos países do mundo e ligado intimamente ao nacionalismo, pretende a assimilação dos imigrantes e da sua cultura nos países de acolhimento.

 

Os países em sua maioria não são mais etnicamente homogêneos, mas o que nos impede de sermos multiculturais é em partes o preconceito, mas também a legislação que protege aqueles que ainda seguem a cultura tradicional.

 

Aculturação

Além do conceito de Darcy Ribeiro sobre a formação da sociedade brasileira através da Miscigenação da “raça” branca (português), negra (povos africanos), índio (nativos brasileiros) outros grupos fizeram parte da formação que vieram da Europa, contribuindo para Imigração.

 

- Espanha, Itália, Alemanha, Suíça, Holanda, Ucrânia, China, Coreia, Japonesa, Boliviana, Síria, Líbano, Judeus e Estadunidense.

- Algumas mais representativas outras não.

- Cada um desses grupos possibilitou mudanças na realidade cultural, desde o séc. XVI.

- Evidente que as condições do Brasil Colônia não são as mesmas de hoje.

- A religião, por exemplo, os dogmas do catolicismo já resultaram em punições severas, para os pagãos e hereges.

- Hoje depois de séculos de iluminismo e liberalismo, os direitos individuais se fortalecem, como direito a vida.

- Todos os povos, isolados ou não possuem mudanças em sua cultura com o passar do tempo.

- No caso do Brasil, encontramos essas mudanças no idioma, na alimentação, no vestuário. Ex: Mandioca (tupi = manioca), nhoque (italiano – gnoccchi) calça jeans (italiano = genes, mas difundido por lewis Strauss – estadunidense)

 

Um dos primeiros a estudar esse fenômeno foi John Wesley Powell, um geólogo estadunidense. Na segunda metade do séc. XIX estudou a cultura indígena dos EUA, estudou também o fenômeno da imigração italiana e percebeu que as características de uma cultura podiam ser adquiridas pela outra.

A partir do contato, modificando, independente do distanciamento ou discriminação que um grupo cultural pode ter em relação a outro. Essa “troca” de características – Powell deu o nome de ACULTURAÇÃO.

 

Mudança de uma cultura específica por meio de contato com outra cultura independente do distanciamento ou discriminação que um grupo pode ter em relação ao outro.

O conjunto das mudanças resultantes do contato de duas (ou mais) culturas diferentes.

Mudanças de idioma, Alimentação.

 

Assimilação

É outro fenômeno mais raro, e parecido com o que vimos é mais forte.

O grupo cultural mais forte “absorve” o grupo cultural mais fraco.

No Brasil muitos imigrantes se casaram com brasileiros, ou os seus filhos, fazendo que muito do que era uma cultura de povo, se “diluísse” restando apenas algumas características do povo descendente.

Outro ponto de destruição foi a captura forçada de mulheres dos tupinambás. Homens escravos ou mortos nas guerras.

Outra característica deixa principalmente pelos índios, foram as técnicas de artesanatos, armas, alimentos.

Ex: os tupinambás foram dizimados pela cultura dos homens brancos (portugueses). Veja como uma cultura absorve a outra.

Quando um grupo cultural mais forte absorve/engole um grupo cultural mais fraco, de certa forma que a cultura mais fraca fosse diminuindo.

Preconceito – Individual

Estigma – Coletivo

 

Mudança Cultural

A mudança cultural ocorre quando acontece qualquer tipo de alteração na cultura. Essa mudança pode ser pequena ou de grandes proporções, alterando toda uma cultura, como por exemplo acontece há tempos em várias regiões da África. Pode ser aceita facilmente ou por resistência.

As mudanças podem ocorrer por vários motivos, dentre eles, contato com outros povos, tecnologia, intempéries da natureza. No Brasil, com a chegada dos portugueses, os povos indígenas que aqui viviam viram sua cultura ser modificada; as tribos que não foram exterminadas viram parte de sua cultura perder suas qualidades distintivas.

Os jesuítas vieram para o Brasil com o objetivo de catequizar e integrar os indígenas à cultura do branco, impunham aos povos indígenas a aceitação da fé cristã, para que deixassem de lado os deuses da natureza em que acreditavam.

Os povos africanos escravizados, que também possuíam sua cultura bem distinta da dos europeus, sofreram esta imposição cultural além de todo o sofrimento a que foram expostos. Quando aqui chegavam, os escravos africanos eram obrigados a abandonar a maior parte de seus costumes e a adotar outros, que eram impostos por seus donos. Com isso, a cultura dos escravos foi bastante descaracterizada, e muitos dos seus hábitos foram incorporados aos brasileiros, o sincretismo religioso é um dos resultados disso, podemos ver na religião conhecida como Umbanda.

 

Aculturação

Aculturação é o conjunto das mudanças resultantes do contato de duas (ou mais) culturas diferentes.

A aculturação ou enculturação é o processo pelo qual as pessoas adotam certos padrões de comportamento de sociedade ou cultura em que vivem. Indica ou estabelece a maneira pela qual uma geração anterior transmite a outra, consciente ou inconscientemente, seu legado cultural.

 

Endoculturação

Ex professor: “Endo” quer dizer interno. Endoculturação é a cultura no âmbito interno, o aprendizado interno.

 

Vamos abordar o assunto de hoje a partir de uma história curiosa, que aconteceu há quase cem anos.

Leia essa história com bastante atenção:

Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos.

Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostadas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram.

Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizando-se lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples.

 

Esse relato chega a parecer duvidoso, mas é a mais pura verdade. Como já aprendemos em nossas aulas anteriores, o homem pouco possui de inato, todas as nossas características são adquiridas no meio em que vivemos? Modo de andar, rir, falar, chorar, comer, nossas emoções, comportamentos e crenças, enfim, muito do que se tomava por natural é na verdade fruto de um processo de interiorização de um padrão cultural. Sem a cultura possuímos apenas a nossa primeira natureza: a natureza biológica – somos “homem”, considerando a classificação das espécies animais, ou seja...

Gênero – Homo / Espécie – Sapiens

 

Anotação: Andar, não é parte da genética humana, e sim da cultura. Nós somos criados entre humanos e aprendemos a andar como se fosse algo natural, mas se fossemos criados em um ambiente diferente iremos nos adaptar a este. Até mesmo um hábito básico como caminhar é observado e aprendido. É algo a ser observado na história acima, a menina foi criada entre lobos, então, ela aprendeu a caminhar da mesma forma que estes...

 

Por outro lado, podemos afirmar que a natureza humana resultada do aprendizao cultural e por conseguinte é a responsável pela diversidade humana. Biologicamente somos todos iguais, com as devidas diferenças fenotípicas, ou seja, no tipo físico. Em síntese, nós nascemos homem e o que nos torna humanos é a cultura.

O que confere unidade ao homem (...) “é a sua aptidão à variação cultural. Ou seja (...) aquilo que os seres humanos têm em comum é a sua capacidade para diferenciar uns dos outros, para elaborar costumes, línguas, modos de conhecimento, instituições, jogos profundamente diversos”. (Laptantine, 1994, p.22) Portanto, ser capaz de se diferenciar é o que é natural no homem. Nesse caso...

 

A Endoculturação é boa ou ruim?

Ficamos no meio termo. Ela possui um lado bom, sem ela não saberíamos o que fazer no mundo após nascermos, precisamos aprender a andar, falar, se defender, entre outras coisas que fazem parte da endoculturação. Mas também possui um lado negativo. Algumas pessoas crescem envoltas de coisas negativas e vão levar isso pra frente. 

A Endoculturação é o processo de aprendizagem desde o momento que a gente nasce até o fim de nossas vidas, e nós não podemos controlar.

 

Quais os processos através dos quais os indivíduos adquirem cultura? O processo cultural denominado pela Antropologia como endoculturação ou enculturação é aquele por meio do qual os indivíduos aprendem o modo de vida da sociedade na qual nascem, adquirem e internalizam um sistema de valores, normas, símbolos, crenças e conhecimentos. São, por assim dizer, condicionados a um padrão cultural. Endoculturação significa interiorização, assimilação, apropriação, absorção, aprendizagem. É um processo social que se inicia na infância mediado pela família, pelos amigos, posteriormente, a partir da escola, da religião, do clube, do trabalho, do partido político e de tantos outros grupos sociais.

A Endoculturação acontece de forma sistemática, quando se dá através de mecanismos e instituições que se utilizam de metodologias formais para a transmissão de conhecimento de forma assistemática, quando os indivíduos adquirem o conhecimento a partir da experiência do cotidiano, sem que haja uma demarcação formal dos ensinamentos. Situações vivenciadas na Feira Central de Campina Grande – PB que ilustram de forma interessante os resultados do processo de endoculturação.

 

Demarcar o ensinamento: modelo de aula

Endoculturação você vai pegando aos poucos, conforme observa.

Por ex: a profissão de vaqueiro é fruto da vida no nordeste, é um processo informal o qual quem é criado neste ambiente aprende.

 

A aculturação ou enculturação é o processo pelo qual as pessoas adotam certos padrões de comportamento de sociedade ou cultura em que vivem. Indica ou estabelece a maneira pela qual uma geração anterior transmite a outra, consciente ou inconscientemente, seu legado cultural.

Esse é um aspecto básico que diferencia a endoculturização da aculturação, porque a endoculturação transmite seus próprios comportamentos, valores e práticas para a próxima geração; por outro lado, a aculturação implica a assimilação desses mesmos aspectos, mas pertencendo a outra cultura. Por exemplo: a cultura espanhola através da colonização.

 

Anotação: Aculturação é um contato de uma cultura com outra, na qual você vai aprendendo coisas de outras culturas.

 

O termo enculturação foi usado pela primeira vez em 1948 pelo antropólogo americano Melville Heskovits. Então em 1963, a antropóloga Margaret Mead definiu a enculturação com um processo diferente da socialização.

Segundo Mead, a enculturação é o verdadeiro processo de aprendizado de uma cultura específica enquanto outros elementos universais estão envolvidos no processo de aprendizado que ocorre com a socialização, isto é, é um processo comum a todas as sociedades humanas.

Por outro lado, o processo de enculturação ou endocultura estabelece limites e correções em torno do que é permitido pela sociedade e do que não é.

 

Como se sabe o que é enduculturação e algo que se aprendeu com outros?

- Endoculturação é algo que se aprende quando no lugar em que você vive é considerado algo correto ou incorreto, bom ou ruim, etc... É aquilo que a sociedade considera o que você deve aprender e o que não deve. São as linhas que demarcam a sua cultura.

 

Endoculturação – Em que consiste?

Para entender melhor o que significa endocultura, é necessário definir a palavra cultura. Em termos gerais cultura é todas as características e conhecimentos pertencentes a um determinado grupo de pessoas. Abrange diferentes elementos como idioma, religião, costumes, culinária, música e artes.

A cultura não é um elemento com o qual nascemos; pelo contrário, é o produto de um longo processo que se desenvolve durante a vida através da exposição ao ambiente social. Esse processo de aquisição da própria cultura desde o nascimento é o que se chama enculturação.

A cultura consiste em três características principais:

- É perpetuado e transmitido de geração em geração.

- Informar e educar o indivíduo sobre os valores da sociedade onde ele mora.

- Hereditário e aprendido.

 

Processo de enculturação

Ao contrário o que a antropóloga Margaret Mead afirmou, outros autores consideram que a enculturação é essencialmente um processo de socialização. Eles indicam que esse processo particular de aquisição cultural é realizado de duas maneiras: casa e sociedade.

Em casa, é transmitida principalmente pela exposição permanente aos comportamentos e ações de nossos pais e familiares; Fora de casa ou na sociedade, é transmitida através da exposição continua a normas, usos, práticas, costumes e comportamentos socialmente aceitos.

 

Casa e sociedade nem sempre estão em harmonia, as vezes você aprende o contrário fora de casa. E cabe a você decidir o que está certo ou errado, pois em cultura não existe definição de certo e errado, abrindo exceções para situações de direitos humanos.

 

Nesse processo, o grupo ou ambiente ao qual o indivíduo pertence atua decisivamente, assim como os meios de comunicação de massa e instituições e massas tradicionais e modernas, como a igreja e a escola.

O indivíduo também é exposto a valores, normas e comportamentos socialmente aceitos através do grupo social, da mídia e instituições, como a Igreja e a escola. Endoculturação refere-se exclusivamente à aquisição de uma cultura própria.

Endoculturação se refere exclusivamente a aquisição da PRÓPRIA cultura.

Também há culturas micro e macro no mundo inteiro, então existe a cultura em sua casa e também fora dela.

 

A aculturação também não deve ser confundida com ajuste ou adaptação cultural. O ajuste cultural refere-se ao processo de acoplamento psicológico e social de um indivíduo ou grupo cultural ao novo ambiente cultural em que ele vive.

 

Características da Endoculturação:

- A Endocultura ocorre basicamente nos primeiros anos de vida.

- Principalmente são os adultos que transmitem à próxima geração os aspectos fundamentais de sua cultura.

- O indivíduo se apropria dos elementos culturais adquiridos e os torna seus.

- Os elementos culturais são compartilhados por um conglomerado social.

- Muitos dos aspectos culturais adquiridos são feitos inconscientemente. O simbolismo da linguagem, formas de expressão, atitudes, etc.

- Esse processo não é totalmente passivo ou inconsciente, porque a transmissão cultural também envolve processos de ensino e aprendizagem que requerem reflexão, deliberação e funcionalidade.

- Difere da aculturação porque modifica a cultura nativa de um grupo ou indivíduo; por outro lado, a endocultura leva à transmissão e consolidação da própria cultura.

- O processo de enculturação inclui a aprendizagem de aspectos materiais da própria cultura; isto é, identifique símbolos e artefatos cerimoniais, bem como ícones culturais.

- Envolve a aquisição de aspectos não materiais da cultura. Isso inclui valores culturais, crenças, costumes, atitudes e padrões de comportamento social.

 

Exemplos de Endoculturação

Vários exemplos de endoculturação podem ser encontrados na sociedade. Através deste processo, as organizações se distinguem uma das outras.

- Nas organizações:

Um exemplo de endocultura pode ser visto dentro de grandes organizações em geral; isto é, a Igreja, as forças armadas de um país, empresas ou corporações públicas e privadas.

Por sua natureza, essas organizações precisam desenvolver processos de enculturação para alinhar e orientar seus membros dentro de seus próprios valores.

- Igreja Católica

Esse processo também é conhecido como aculturação (integrando um indivíduo de uma cultura para outra). Por exemplo, por meio do batismo e da primeira comunhão, a Igreja Católica inicia novos membros de seus paroquianos.

Então, a partir dos evangelhos e de seus rituais, forma os paroquianos em torno de sua história, figuras, símbolos, valores, doutrinas, cerimônias, slogans, etc.

- Forças armadas

Outra instituição que requer endocultura para sua própria sobrevivência e manutenção são as forças armadas de um país. Ao entrar nelas como uma tropa ou como parte dos oficiais, seus membros são doutrinados sob uma disciplina específica e valores específicos. Sua missão e visão da sociedade são diferentes das de qualquer outra instituição.

- Na sociedade

As crianças americanas criadas em uma cultura individualista como a de seu país valorizam mais as decisões pessoais do que as coletivas. Por outro lado, as crianças japonesas que são treinadas em uma cultura coletivista como a sua, apreciam mais consenso na tomada de decisões. Em outras palavras, a decisão baseada na orientação do grupo é muito importante para eles.

Outro exemplo da sociedade é observado nas comunidades rurais indígenas, onde as crianças aprendem a viver com a natureza. Desde os primeiros anos de vida, são iniciados por rituais, são ensinados a pescar, caçar e sobreviver na selva. Eles recebem todo o conhecimento e cultura acumulada de seus antepassados para seguir a tradição social e econômica.

 

Leis de incentivo

 

- Por que é importante?

Ex: Você quer fazer um filme, existe um processo avaliativo para que você possa prosseguir com este projeto. É necessário avaliar a viabilidade comercial da obra e depois o valor cultural que será passado ao país. Sendo aprovado o governo irá fornecer uma carta de crédito, determinando o valor que poderá ser usado pelo projeto. Assim você irá buscar patrocinadores, e estes patrocinadores poderão investir no seu filme e esse valor pode ser abatido do seu imposto de renda.

 

Ação Privada

 

1.       Empresas com negócio na área da cultura

Empresas do segmento cultural que investem em busca de rentabilidade (lucro), utilizando a cultura como matéria prima. Exemplo: gravadoras de disco, editoras de livro, produtoras audiovisuais, etc.

 

2.       Empresas que utilizam “marketing cultural” como estratégia

Empresas que aplicam recursos no setor cultural visando retorno de marketing

 

3.       Empresas que aplicam recursos por filantropia

Empresas que aplicam recursos no setor cultural nas modalidades de “mecenato” ou “patronato”. Nem sempre a empresa está atenta para o resultado da ação

 

4.       Empresas que aplicam por “responsabilidade social” ou “cultural”

Empresas que aplicam recursos na atividade cultural pensando em criar ação que gere resultados no setor onde se relacionam e no meio em que atuam.

 

Mecanismos disponíveis

- Mecanismo e Patrocínio ou doação – interesse no retorno de marketing, no !º caso e sem retorno de marca no 2º (Rouanet, Leis Estaduais e Municipais);

- Mecanismo de Investimento – o investidor tem interesse comercial (resultado) no projeto incentivado (lei municipal), além da exposição da marca;

- Mecanismos de aporte direto pelo poder público – recursos exclusivos do “estado” (fundo nacional de cultura, editais públicos)

 

Lei Federal – Rouanet (8.313/91)

 

Fundo Nacional de Cultura – FNC: é um fundo público constituído de recursos destinados exclusivamente à execução de programas, projetos ou ações culturais. O MinC pode conceder este benefício através de programas setoriais realizados por edital por uma de suas secretarias, ou apoiando propostas que, por sua singularidade, não se encaixam em linhas específicas de ação, as chamadas propostas culturais de demanda espontânea.

O MinC realiza processo seletivo de propostas de demanda espontânea para receber apoio através do FNC, mediante a celebração de convênio ou de contrato de repasse. Todas as orientações sobre a apresentação de projetos, critérios de seleção, documentos a serem apresentados, podem ser obtidas no Portal de Convênios (SICONV).

Exclusivo para proponente: pessoa jurídica sem fins lucrativos.

 

Incentivo Fiscal: é uma forma de estimular o apoio da iniciativa privada ao setor cultural. O proponente apresenta uma proposta cultural ao Ministério da Cultura (MinC) (de 1º de fevereiro a 30 de novembro de cada ano) e, caso seja aprovada, é autorizado a captar recursos junto a pessoas físicas pagadoras de imposto de renda (IR) ou empresas tributadas com base no lucro real visando à execução do projeto.

Os incentivadores (doadores ou patrocinadores) que apoiarem o projeto poderão ter o total ou parte do valor desembolsado deduzido do imposto devido, dentro dos percentuais permitidos pela legislação tributária.

Proponente: pessoa física ou jurídica, com ou sem fins lucrativos.

 

Incentivo Fiscal – Mecanismos

A Lei Rouanet, através do mecenato, é mecanismo de patrocínio (aplica-se recurso para retorno de marketing) ou doação (filantropia) e possui dois formatos de abatimento distintos, a depender da área cultural do projeto:

1.       Em linhas gerais o enquadramento é o ART. 25 – abatimento parcial (ART.26)

2.       Para alguns casos específicos o enquadramento é o do ART. 18 – abatimento integral.

 

- Para projetos enquadrados no artigo 18, o abatimento é de 100% do aporte, limitado a 4% do IR devido para pessoas jurídicas e 6% do IR devido para pessoas físicas.

- Para projetos enquadrados no artigo 25, no caso do investidor pessoa jurídica, o abatimento é de 40% para doação e de 30% para patrocínio, do total do aporte.

- Apenas no artigo 26 é permitido o lançamento, pela pessoa jurídica, do valor total do aporte como despesa operacional.

- A dedução como despesa operacional reduz a base de cálculo do IR, da CSLL e do adicional de IR. O que acarreta um abatimento até de 64% para o patrocínio e 74% para doação.

- Para projetos enquadrados no artigo 26, no caso de investidor pessoa física, o abatimento é de 80% para doação e 60% para patrocínio, do total de aporte.